بسيط - الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات ، وكل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه ، وأما المركّبات فلا صورتها ذاتها ولا ماهيّتها ذاتها ، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها ، وأما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي ، وإنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة ، وهو أزيد من معنى الصورة ( س ، شأ ، 245 ، 6 ) - المركّب عند الطبيعة بعد البسيط ، والبسيط من الأجسام هو الذي له صورة واحدة هي طبيعة وقوة أولى يتبعها ما يتبعها من الأعراض ولا ينحلّ بنوع من التحليل إلى أجزاء مختلفة كالماء والهواء ، والمركّب هو الذي فيه صورتان هما طبيعيتان وقوتان أصليتان فزائد أو ينحلّ تركيبه بنوع من التحليل إلى أجزاء مختلفة القوى كالطين الذي ينحلّ تركيبه إلى ماء وأرض ( بغ ، م 1 ، 125 ، 10 ) - إن البسيط ليس فيه قوة أصلا وإن الذي فيه قوة مركّب ( ش ، ت ، 1113 ، 12 ) - البسيط ( هو ) الصورة التي ليس تشوبها الهيولى ، وذلك أن كل ما تشوبه القوة فهو مركّب . ولما كانت القوة إنما تعقل بغيرها والفعل بذاته ، كان ما لا تشوبه قوة أصلا هو أحرى أن يكون معقولا ( ش ، ت ، 1603 ، 6 ) - من ليس يضع هيولى للشيء الكائن يلزمه أن يكون الموجود بسيطا فلا يمكن فيه عدم لأن البسيط لا يتغيّر ولا ينقلب جوهره إلى جوهر آخر ( ش ، ته ، 94 ، 26 ) - البسيط يقال على معنيين : أحدهما ما ليس مركّبا من أجزاء كثيرة وهو مركّب من صورة ومادة . وبهذا يقولون ( الفلاسفة ) في الأجسام الأربعة أنها بسيطة ، والثاني يقال على ما ليس مؤلّفا من صورة ومادة مغايرة للصورة بالقوة وهي الأجرام السماوية ( ش ، ته ، 144 ، 14 ) - البسيط أيضا يقال على ما حدّ الكل والجزء منه واحد ، وإن كان مركّبا من الأسطقسات الأربعة ( ش ، ته ، 144 ، 17 ) - البسيط بالمعنى المقول على الأجرام السماوية لا يبعد أن توجد أجزاؤه مختلفة بالطبع ، كاليمين والشمال للفلك والأقطاب ( ش ، ته ، 144 ، 18 ) - كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا ، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه وكونه يكون منها ، وأما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضد ، وكذلك كونه إنما يكون من الضد كالحال في الأرض والهواء والماء والنار ( ش ، سم ، 31 ، 5 ) - البسيط غير معقول الحقيقة ( ر ، م ، 14 ، 10 ) - لا بدّ من البسيط لأنّ كل كثرة متناهية كانت أو غير متناهية فإنّ الواحد فيها موجود ( ر ، م ، 51 ، 19 ) بسيط بإطلاق - إن الواحد الذي يقال على المتّصل ليس إنما يدل هو والبسيط المطلق على معنى واحد ، وذلك أن الواحد الذي يقال على المتصل إنما يدل على ما هو كثير بالقوة واحد بالفعل . وذلك أن المتصل يمكن أن ينقسم ، وأما البسيط بإطلاق فهو الذي يدل على ما لا ينقسم أصلا لا بالقوة ولا بالفعل ( ش ، ت ، 1603 ، 14 ) بسيط واحد - البسيط الواحد يقال بنوعين : إما بإطلاق وإما بتقييد . والمطلق من كل واحد من هذين هو